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竹 林 庵 记
永嘉金氏（永嘉即温州），代为儒族，其始祖宁甫氏，在宋时自闽之赤岸（后晋天福年间·西元九四二年），来居平阳金洲（平阳金舟乡龙江里麻秋垟），以积善有名，所居东南，厥地爽垲，野水分流，林麓掩映，遥山迤逦起伏，如龙虎、如象、如龟、如鳖、如琴、如几、如珠、如印，皆在远近数十里间。以曾杨之学揆之，信为风气所聚。由是増土为垄，潴水为沼，环以松栢，杂以荷芰，清颷徐来，香气■〈芬上羽下〉勃，仰高俯深，孔乐斯土，以窆以竁，是为始祖之藏，尔来二百余年矣。元至正末，所在构兵，郡将缮修城郭，士卒樵采不禁，合抱之木，为所伐者八九，金氏有谷汶父者，聚族谋曰：“斤斧之祸，乃至此乎？” 众心为动，相与出资财赂之，得还故物。遂命族人伯贤督工，构屋三楹，列为两庑，外置庖湢，旁储祭器，深广高下，悉如其度。别置田若干畆，以供祭祀，岁时殷荐，家聚族于斯。乡缙绅大老，叹羡称慕，以金氏不乏人焉。以其地多竹，扁之曰《竹林庵》云。洪武十三年夏四月，谷汶之子寿，以俊选为国学生，试艺高等，授鳯阳府光州固始县主簿（宗谱记载是任广东省惠州府河源县主簿），以其家君命来求为记。予惟礼莫重于亲亲，尊祖所以重本，亲亲之至也，谷汶其知所本者哉。周礼：家人凡祭为尸。汉制：定为上陵食举之仪，下至公侯士大夫家，皆得有事于墓。墓也者，体魄之所藏也，墓之有祭尚矣。然非有栋宇之制，其何以肃位奠之诚哉？且墓必树木，种木者期之于百年之前，用之于百年之后，谷汶念其始祖之手植，在我后人培而植之，而不忍用之也。然而事变之来，势莫能遏，幸而购得于军旅摧挫之余，择其礼之宜，事之可者行之，亦足以慰始祖之神矣。矧夫华构翚飞，林泉美观，灵游宴喜者哉？想夫霜露之交，少长咸在，自谷汶一身观之，有伯叔诸父焉，有子姓羣従焉，樽累酒醴之馨，俎豆菓殽之荐，洁盥兴俯其中，仪式精神血气之交，肸蠁幽冥之格，固有如见其笑貌，闻其容声者矣。享事既彻，饮福荐胙，或有倡言于众者，曰：“祖宗余庆，庶其在此，诗书礼义之遗，堂构菑播之责，其保有弗坠矣。至于患难贫贱，有背礼废恩者乎？彛伦日用，有见利忘义者乎？” 闻者惕然惧，耸然悟，黾勉用力，不辱其先矣。此固谷汶之志也。岂徒谓万竹之林立以为一日游观之乐哉？昔者诗人作淇澳之诗美卫武公，先师子曽子赞以为盛徳至善，民不能忘。 金氏以竹林名庵，慨思先徳，信乎其不能忘矣。子子孙孙弗替引之，其不在兹耶。 予忝同淛产，兴教淮山间金洲之胜，为向慕兴起，异日幸得一至其处，咏歌猗猗之间，亦云幸矣！姑为之记以遗寿，使刻之山中以传之。寿清修俊迈，种学绩文，见用于时，如木向荣，金氏始祖之泽殆未艾也。
金氏始祖之墓，在此竹林庵西侧厨房外面水下。
若不赶紧修复祖墓，数千金氏裔孙何以告慰祖神？
这是古代搃米的臼（谷子脱壳用的），看它的磨损，该使用了几百年？
竹 林 庵 记
来源：四库全书•荥阳外史集•卷七•图像本
作者 郑真 公
金天氏温州讳开臣公钱库后裔三十七世裔孙 金振勋 金天豪 敬译
————尊重原文翻译 祖上名字一概大名不讳，译文金氏子孙执礼拜读
温州金氏是文人辈出的书香门第；始迁祖金宁甫（金氏宗谱记载第一世祖讳开臣公），于宋朝期间从福建的赤岸，迁到平阳金州乡龙江里（后晋天福年间·西元942年）。当时，以乐善好施出名；所居住鳌江（青龙江）江南东南之地，地面平整干爽，河道密布，村庄掩映在树林之中；远看四处的青山连绵起伏、龙盘虎踞；高者巍峨如象，矮者龟伏鳖走；远的若琴如几，近的如珠如印；群山环绕，都只在远近几十里之间。
祖上按照曾杨（杨筠松、曾文灿两位是有名的风水地理先生）的风水学堪舆选择了墓地，为做到山环水抱，藏风聚气 ;于是増土为丘 ，积水成池;环以松柏青竹，养上荷花菱角;清风徐来，香气芬芳流转.抬头可看天高云淡，低头能观鱼戏莲间;在这样的风水宝地建墓，作为始迁祖的长眠之地，曲指算来,至今已经二百多年了。
元朝至正末年，匪兵过境。本郡守将为修缮城郭，放纵士兵采集木材四处乱砍滥伐，先祖墓地里已经长到合抱的大树，十之八九遭到砍伐。当时金家有一位德高望重的长者金谷汶（十八世祖家谱讳闻灿公、字国文），聚集族人商议对策，说 ：“军兵怎么能如此乱砍滥伐，破坏我们的祖坟宝地呢！” 族亲听后众情汹涌，共同出资贿赂军官，赎回了被砍伐的树木。而后请族人金伯贤督工监造祭庙，建屋三间，列为两庑；后面建有厨房浴室，旁边建立仓库，储备祭祀礼器；祭庙深广高下，全部符合祭祖礼制。另置宗族公田若干亩，收入作为祭祀的费用；逢年过节在此聚集宗亲祭祀供奉祖神。本地官绅名士宗长们，无不称赞羡慕，认为金氏一族是人才鼎盛孝忠传家的望族。因为这里周围竹林茂盛，所以在门口高置匾额《竹林庵》， 作为祠名。
明朝洪武十三年初夏四月（公元1381年），谷汶公的次子金寿（家谱讳寿庆公，字仲修），因为品学兼优被选为国学生，考试学术优良，被授予鳯阳府光州固始县主簿（家谱记载是广东省惠州府河源县主簿）。金寿以奉家父之命的名义请我行文记述。我知道，礼制最重视的是祭祖孝道；尊祖所以重本，这是血缘亲情传承最重要的。谷汶公也是知道礼制的，周礼规定：家族后裔共同祭祀可以在家举行。汉制规定：皇族以至公侯士大夫家族举行祭祀仪式，都必须要去墓地进行。所谓的祖墓，是先人遗体魂魄所藏的地方，墓祭由来已久。但如果没有祭祀的建筑祭祠、仪式、制度，怎能做到庄严肃穆、诚心恭敬的祭祀呢？而且祖墓周边一定要栽种树木，种植树木的意义在于百年前种下，在百年以后可以用来建立祭祠。以前谷汶公想到原来的树木是始迁祖们亲手种植，后续历代祖先照顾而长大的，一直不忍心砍树建祠。然而，事情变化的到来，没有人能阻止这样的势头。幸好族人们齐心协力，出资购回了遭兵乱砍伐的祖墓树木，依照礼制的规定， 建起了祭祀用的祭祠，顺应了种树先人的本来意愿。事情如此发展，也可以告慰祖神了；何况那雕梁飞檐，林泉美观，祝贺祭拜游玩的人们。想想秋去冬来，年年岁岁，全宗老少熙熙攘攘。在谷汶公看来，有伯父叔父等长辈，有后代子孙晚辈，来来往往，有金樽玉液的醉人芳香，肉鱼蔬菜水果满桌；净手点香诚心祭拜，仪式过程精神充沛，唱词洪亮，血气之交热情彭拜时透过香烟缭绕，如同看见听到先祖的欣慰音容，保佑后人平安吉庆、兴旺发达。
祭祖之后，酒足肉饱。有在座的宗长对族人说：“今天祭拜祖神 ，家族宗亲全部聚齐在这里；我们是书香门第，儒道传家；祖上对于诗书礼义的期望，家族血脉继承的责任；我们一定不能忘记、不能违背。家族传承万年，不管灾难贫穷等一时的不如意，你们有违背忠孝仁义道德、忘记祖恩的吗？日常生活中，有见利忘义的人吗？”听到的宗亲全部恭敬的表示受教，拷问自己的内心；以后努力用心，就不会违背自己的祖宗遗训，不会让自己的祖先蒙羞了。这些当然是谷汶公的宏愿。竹林庵祭祠岂能只是万竹之林立，只是供人用来一日游览观赏取乐的？昔日诗人写的淇澳之诗赞美卫武公，孔子的学生曾子也称赞说盛徳至善，人们至今不能忘记。金氏家族以竹林庵作祭祠名字，是有怀念先祖高风亮节盛徳的意思，相信他们是不会忘记的，后代子子孙子永远流传；所以写作此文告诉那些还没有来过这里的人们，竹林美景不仅仅是风景。
我有幸作为金寿的浙江同年，身为临淮县教谕；金舟乡的美景，我一直向往羡慕；今有幸到竹林庵一游，咏歌于美盛竹林之间，悠然行步，也可以说是很荣幸了！做文为记留给金寿先生，让他宗亲刻石碑以传世。金寿先生操行洁美，英俊豪迈，积累学识，文才渊博， 是朝廷所需要的，必将如树木之欣欣向荣，前途无量。这真是金氏始祖的恩德绵长、恩泽子孙后代永远不息啊！
2017年8月17日（本文金振勋定稿）
竹 林 庵 记
来源：四库全书•荥阳外史集•卷七•图像本·明朝郑真著
金天氏温州讳开臣公名下第三十七世裔孙 金振勋 金天豪 敬译
温州金氏是文人辈出的书香门第，始迁祖名讳金宁甫（金氏宗谱记载第一世祖讳开臣公），于宋朝期间从福建霞浦赤岸，迁到平阳金洲（金氏宗谱记载于五代十国时期后晋天福七年·西元942年从长溪赤岸迁居平阳金舟乡龙江里麻秋垟）。当时乐善好施出名，所居住的鳌江（青龙江）江南东南之地，地面平整干爽，河道密布，村庄掩映在树林之中，远看四处的青山连绵起伏、龙盘虎踞，高的巍峨如象，矮如龟伏鳖走；远的若琴如几，近的如珠如印；群山环绕，都只在远近几十里之间。
祖上按照曾杨（杨筠松、曾文灿两位是江西省的风水地理先生）的风水学堪舆选择了墓地，为做到山环水抱，藏风聚气，于是増土为坟，积水成池，环以松柏青竹，养上荷花菱角，清风徐来，香气芬芳流转，抬头可看天高云淡，低头能观鱼戏莲间，以这样的风水宝地，作为始迁祖的永久藏身之地（即墓地），屈指算来至今已二百多年了（金氏宗谱记载：五世祖讳伦音公被推为令祖，于北宋年间率族卜居钱库里）。
元朝至正末年兵乱，本郡守将为修缮城郭，士兵采集木材四处乱砍滥伐，金氏先祖墓地里已经长到合抱的大树，十之八九遭到砍伐。当时金氏有一位德高望重的长者名讳谷汶（十八世祖金氏宗谱讳闻灿公、字国文，方言蛮话“谷汶”与“国文”同音），聚集族人商议对策，说：“军兵怎么能如此乱砍滥伐，祸害到我们的祖坟宝地呢？”族亲众情汹涌，于是共同出资贿赂军官，赎回了被砍伐的树木。请族人伯贤督工，建屋三间，列为两庑，后面建有厨房浴室，旁边建立仓库，储备祭祀礼器。礼堂深广高下，全部符合祭祖礼制。另置家族公田若干亩，收入作为祭祀的费用，逢年过节在此聚集家人族人设宴供奉祖神。本地官绅名士宗长们，无不称赞羡慕，认为金氏是人才鼎盛孝忠传家的望族。因为这里周围竹林茂盛，所以在门口高置匾额《竹林庵》作为礼堂之名。竹林庵堂，蛮话念吉林庵堂。
明朝洪武十三年初夏四月（西元1381年），谷汶公的次子金寿（宗谱讳寿庆公，字仲修 ），因为品学兼优被选为国学生，考试学术水平列为高等，朝廷授予鳯阳府光州固始县主簿（金氏宗谱记载是广东省惠州府河源县主簿）。金寿以奉家父之命的名义请我行文记述。我知道，礼制最重视的是祭祖孝道，尊祖所以重本，这是血缘亲情传承最重要的。谷汶公也是知道礼制的，周礼规定，家族后裔共同祭祀可以在家举行。汉制规定，皇族举行祭祀仪式，以至公侯士大夫家族举行祭祀仪式，都必须要去墓地进行。所谓的祖墓，是先人遗体魂魄所藏的地方，墓祭由来已久。但如果没有祭祀的礼堂、仪式、制度，怎能做到庄严肃穆、诚心恭敬的祭祀呢？而且坟墓周边一定要栽种树木，种植树木的意义在于百年前种下，在百年以后可以用来建立祭祀的礼堂。以前谷汶公想到，原来的树木是肇迁祖们亲手种植，后续历代祖先照顾而长大的，一直不忍心砍树建礼堂。然而，事情变化的到来，没有人能阻止这样的势头。幸好族人们齐心协力，出资购回了遭兵乱砍伐的墓地树木，依照礼制的规定，建起了祭祀用的礼堂，顺应了种树的先人的本来意愿。事情如此发展，也可以告慰祖神了；何况那雕梁飞檐，林泉美观，祝贺宴喜祭拜游玩的人们。想想秋去冬来，年年岁岁，金氏宗族老少熙熙攘攘，在谷汶公看来，有伯父叔父等长辈，有后代子孙晚辈，来来往往，有金樽玉液的醉人芳香，肉鱼蔬菜水果满桌，净手点香诚心祭拜，仪式过程精神充沛，唱词洪亮，血气之交热情彭拜时透过香烟缭绕，就如同看见先祖的喜悦相貌、听到先祖的欣慰音容一般，保佑子孙后嗣平安吉庆、兴旺发达。
祭祖之后，酒足肉饱，有在座的宗长对族人说：“今天祭拜祖神，家族宗亲全部聚齐在这里，我们是书香门第，儒道传家，祖上对于诗书礼义的期望，家族血脉继承的责任，我们一定不能忘记、不能违背。家族传承万年，不管灾难贫穷等一时的不如意，你们有违背孝忠仁义、忘记祖宗恩德的吗？日常生活中，有见利忘义的人吗？”听到的宗亲全部恭敬的表示受教，拷问自己的内心，以后努力用心，就不会违背自己的祖宗遗训，不会让自己的祖先蒙羞了。这些当然是谷汶公的宏愿。竹林庵礼堂岂能只是万竹之林立，只是供人用来一日游览观赏取乐的？昔日诗人写的淇澳之诗赞美卫武公，孔丘的学生曾参称赞认为是盛徳至善，人们不能忘记。金氏家族以竹林庵作礼堂的名称，是有慷慨怀念先祖高风亮节的盛徳的意思，相信他们是不会忘记的，后代子孙永远流传；所以写作此文告诉那些还没有来过这里的人们，竹林美景不仅仅是风景。
我有幸作为金寿的浙江同年，身为临淮县教谕，金舟乡的美景，我一直向往羡慕，今有幸到竹林庵一游，咏歌于美盛竹林之间，悠然行步，也可以说是很荣幸了！写成此文作为记述赠给金寿先生，让他的族人刻石碑以传世。金寿先生操行洁美，英俊豪迈，积累学识，文才渊博，是朝廷所需要的，必将如树木之欣欣向荣，前途无量。这真是金氏始祖的盛德绵长、恩泽子孙后代永远不息啊！
（本文金天豪定稿）
————两个文本，主题意思是一样的，个别文字、措辞、名称不同。敬请金氏宗亲加群发表意见。
备注说明：
1.据金氏宗谱之记载考证，五代十国时期的后晋天福七年·壬寅年·西元九四二年，先祖从福建长溪赤岸，驾海扬帆，迁徙到平阳金舟乡龙江里麻秋垟，时年金氏宗谱第一世祖讳开臣公十五岁。至北宋年间五世祖讳伦音公被推为令祖，率族卜居钱库里，七世祖讳尔荣公素习歧黄之术悬壶济世于陡门底。（金天豪）
2. 因原谱毁于水患，八世祖讳时化公讳振耀公兄弟俩效法欧阳修苏洵二大家以五五世系法重新编撰金氏宗谱，倒推世系以开臣公为第一世祖。（金天豪）
3.作者郑真先生明朝洪武四年乡试第一，授临淮县教谕，升广信府教授。（金振勋）
4.翻译尊重原文，但金氏宗谱中无名讳宁甫公者，亦不见字宁甫公者，是否是第一世祖讳开臣公的父辈或祖辈呢？国文公何以知此名讳呢？
在下猜测，可能是建竹林庵、修理祖坟时，从祖坟中寻得祖宗名讳，宁甫公可能是开臣公的父辈，当时可能有小墓碑在。（金天豪）
5.永嘉金氏就是温州金氏，免常人难以理解直接翻译为温州金氏。温州早前称永嘉郡。（金振勋）
6.明朝嘉靖十五年，朝廷下旨，准许民间建祠。于是民间逐渐有祠堂。 此前，只有封王、封侯者才可以有家庙（即祠堂）。（金天豪）
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共和六十八年岁在丁酉闰六月廿六 西元2017年8月17日
