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东震旦国尚书（简单版）
第二部分 炎帝魁隗氏与神农氏政权
炎帝魁隗氏政权
炎帝政权又分为两大支脉，一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝神农氏政权。
炎帝魁隗氏政权
炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市），取代伏羲女娲氏政权，建帝都于陈仓（今陕西宝鸡市），传六帝而失政，被炎帝神农氏取而代之。
炎帝魁隗氏政权起于公元前5008年，讫于公元前4766年，历六任帝，执政虚记二百四十三年。这六任帝是：
1、炎帝魁隗……在位执政虚记五十八年（公元前5008年——前4951年）。
2、炎帝炎居……在位执政虚记三十四年（公元前4951年——前4918年）。
3、炎帝节并……在位执政虚记四十三年（公元前4918年——前4876年）。
4、炎帝戏器……在位执政虚记五十年（公元前4876年——前4827年）。
5、炎帝祝融……在位执政虚记四十七年（公元前4827年——前4781年）。
6、炎帝共工……在位执政虚记十六年（公元前4781年——前4766年）。
炎帝魁隗氏政权在公元前4766年时虽然失去帝位，但其宗族所属部落的势力依然十分强大，一直与执政的神农氏相对抗。
共工失去帝位后，仍为本部落大酋长，继续执政二十五年后去世，卒于公元前4740年，终年六十岁。去世后传位于侄子姜后土，后土为魁隗氏第七任大酋长。
后土在位执政虚记四十五年（公元前4740年——前4696年），卒于公元前4696年，终年六十五岁。去世后传位于侄子姜噎鸣，噎鸣为魁隗氏第八任大酋长。
噎鸣在位执政虚记二十一年（公元前4696年——前4676年），卒于公元前4676年，终年四十二岁。去世后传位于族弟姜信，姜信为魁隗氏第九任大酋长。
姜信在位执政虚记三十四年（公元前4676年——前4643年），卒于公元前4643年，终年五十岁。去世后传位于族子（侄子）姜赤召，赤召为魁隗氏第十任大酋长。
赤召在位执政虚记四十一年（公元前4643年——前4603年），卒于公元前4603年，终年六十岁。去世后传位于族子（侄子）姜墙夷，墙夷为魁隗氏第十一任大酋长。
墙夷在位执政虚记二十年（公元前4603年——前4584年），卒于公元前4584年，终年四十三岁。去世后传位于族弟姜捷个，捷个为魁隗氏第十二任大酋长。
捷个在位执政虚记二十八年（公元前4584年——前4557年），卒于公元前4557年，终年四十七岁。去世后传位于族弟姜大笪，大笪为魁隗氏第十三任大酋长。
大笪在位执政虚记二十三年（公元前4557年——前4535年），卒于公元前4535年，终年四十七岁。去世后传位于族弟姜大汉，大汉为魁隗氏第十四任大酋长。
大汉在位执政虚记二十一年（公元前4535年——前4515年），卒于公元前4515年，终年五十岁。去世后传位于族子（侄子）姜夸父，夸父为魁隗氏第十五任大酋长。
夸父在位执政虚记三年（公元前4515年——前4513年），于公元前4513年被黄帝轩辕氏政权所灭。
炎帝神农氏政权
炎帝神农氏的先祖为伏羲女娲政权的柱下史，世居秦岭以南的华阳地区。
神农氏的先祖与魁隗氏的先祖同源，皆出自于少典氏，共同居住在姜水，因比皆以姜为姓。
神农氏的第一代为伏羲女娲政权的大典氏，为柱下史，号神农氏。在位虚记约三十二年（公元前5032年—前5001年）。
神农氏第二代……在位执政虚记三十六年（公元前5001年—前4966年）。
神农氏第二代时，炎帝魁隗氏称帝后恐神农氏与其争夺帝位，便将神农氏一族封在了洛水流域的熊耳山，仍袭柱下史之职。
神农氏第三代……在位执政虚记约三十七年（公元前4966年—前4930年）。
神农氏第四代……在位执政虚记约三十五年（公元前4930年—前4896年）。
神农氏第五代……在位执政虚记约四十年（公元前4896年—前4857年）。
神农氏第六代……在位执政虚记约三十年（公元前4857年—前4828年）。
神农氏第七代……在位执政虚记约二十三年（公元前4828年—前4806年）。
神农氏第八代……在位执政虚记约十九年（公元前4806年—前4788年）。
神农氏第九代……在位执政虚记约二十二年（公元前4788年—前4767年）。
公元前4767年，神农氏第十代即位。此时神农氏在中原地区的势力已经十分强大。神农乘炎帝魁隗氏内乱之机，联合中原地区各氏族、各大部落西征。
公元前4766年，炎帝魁隗氏被击败，第六任帝姜共工被迫让出帝位。神农在中原各大部落联盟的支持下坐上了帝位，建立炎帝神农氏政权。
炎帝神农氏政权共传八任帝，执政虚记二百五十四年（前4766—前4513）。
首任帝、神农，在位执政虚记三十四年（公元前4766年——前4733年）。
二任帝、临魁，在位执政虚记四十二年（公元前4733年——前4692年）。
三任帝、姜承，在位执政虚记三十八年（公元前4692年——前4655年）。
四任帝、姜明，在位执政虚记二十八年（公元前4655年——前4628年）。
五任帝、姜宜，在位执政虚记四十七年（公元前4628年——前4582年）。
六任帝、姜来，在位执政虚记二十年（公元前4582年——前4563年）。
七任帝、姜克，在位执政虚记二十五年（公元前4563年——前4539年）。
八任帝、榆罔，在位执政虚记二十七年（公元前4539年——前4513年）。
炎帝神农氏政权初都于陈留（今河南开封市开封县东南），炎帝五年（公元前4761年）迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县城北）。
二任帝临魁又迁回陈留。
三任帝姜承迁都于穷桑（今山东济宁曲阜市北）。
四任帝姜明迁都于呜皋（今河南洛阳市嵩县东北）。
五任帝姜宜迁都于宜阳（今河南洛阳市宜阳县）。
六任帝姜来迁都于榆林（今山西亚城高平市北神农镇）。
七任帝姜克迁都古阳（今山西临汾市古县东北）。
八任帝姜榆罔初都于伊川（今河南洛阳市南），榆罔三年（公元前4536年）迁都穷桑，榆罔七年（公元前4532年）又迁回伊川，榆罔十二年（公元前4527年）再迁榆林。
炎帝神农氏政权的统治区域，鼎盛时期南至交趾（今越南中、北部地区），北至幽都（今北京市一带），西至三危（今甘肃敦煌市东南三危山），东至旸谷（今东海沿岸地区）。这是中国远古时代有文字记载的第一次大统一，东西南北大小数千个部落共尊炎帝神农氏，史称“万国共朝”。虽然这种统一只是一种表面的形式，但也足以证明炎帝神农氏政权当时的影响之大，范围之广。
炎帝神农氏政权前后共传十七代（前九后八），有天下五百二十年（公元前5032年—前4513年）。公元前4513年，炎帝神农氏政权被黄帝姬芒所灭。
神农与农业医药
神农少年时，母亲女登经常带他到常羊山游玩。山上的风景极好，不仅有各种各样的树木，还有千姿百态的鲜花，馨香醉人的芳草，叮咚如歌的泉水，以及各种活泼可爱的动物和小鸟。母子俩每次都玩得很开心。神农跟随母亲学到了许多宝贵的知识。他知道了天地日月星宿，知道了山川溪流湖泊，知道了鸟兽鱼虫类别，也知道了花草树木的种属。母亲告诉他，山上哪些植物有毒，哪些植物无毒。无毒的植物可以供人充饥，有毒的植物会把人毒死。母亲细心地传授他如何区别那些有毒和无毒的植物。把平生所掌握的所有知识毫无保留地传授给他。后来神农把这些知识应用到了医药研究上，创立了中国最早的医药学说。
神农十七岁时，母亲见他热心于医药事业，便把他送回到神农氏祖先的发祥地秦岭，让他去那里专门研究医药。当时神农居住在秦岭下的一个小村子里，每日虚心向父辈学习，不辞辛苦翻山越岭采集各种植物进行研究。古时的秦岭动植物丰盛，有各类动植物数千种，是一处天然的生物园。神农在这里先后考查了上千种各类动植物，多次爬上海拔3767米的太白山。
太白山是秦岭的主峰，也是关中群山的最高峰，不仅山势险峻，还时常有虎豹豺狼等猛兽出没，在山上采集十分危险，神农克服重重困难，历时三年取得了丰硕的成果，他发现了数百种有药用价值的动植物，用这些动植物的药用部分为人、畜治病，取得了显著的效果。后来他把每次治病的经验用刀笔刻写在特制的陶片上（陶书），形成了中国远古最早的医药书籍。
当时神农所刻写的“陶书”使用的是上古符号文字，这种符号文字至黄帝时期便明令废除了，黄帝推广和使用象形文字和甲骨文，禁止使用符号文字，符号文字便逐渐失传了。后来神农的后人曾用象形文字译出了一部分，但还有大部分没被译出来，这些陶书有的被毁坏，有的伴随着他们的主人深埋于地下，成了永远的秘密。
神农二十岁时母亲去世，他匆匆赶回洛水河畔的出生地，与族人以简朴的古礼将母亲安葬在伊水河畔，尊称她为彭婆。其地如今仍称彭婆镇。
神农安葬完母亲之后，因其才能出众，被族人推选为烈山氏首领。
神农是一位心中只有天下和人民的圣人。为了造福于人类，他在深入研究医药学的基础上，又开始研究粮食的种植和生产工具的改革。在神农以前虽然已经有了早期的农业，但种植的粮食作物很稀少，只有麦类和水稻，而这两种作物又只适应土质肥沃的平原和水源充足的地区，山地和高原丘陵之地根本无法种植。
神农离开烈山独身往各地各部落走访，先后考察了大小数百个部落，行程数千里，他学习和吸收各地的种植经验，总结出了五谷（稻、黍、稷、麦、菽）的种植和栽培方法，然后向各部落推广。神农的名声很快便传遍了大江南北，黄河两岸。
神农传播五谷的事后来被神话了。
《周书》上说：“天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百谷藏实。”
《拾遗记》中说得更神：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”
五谷的种植虽然是神农总结前人的经验而发明的，但他的功劳是不容抹杀的；把一切功劳都归给天和神，这不仅抹杀了神农的功绩，也完全忽视了人类的智慧和创造能力。
神农不仅传播和推广了五谷的种植，还发明了耕种用的农具。史书记载：他“削木为耜，揉木为耒”，制造出了人类最早用来耕地的犁。他指导人们开荒种田，从事农业生产，使中国的原始农业有了进一步的发展。
神农回到中原后，仍不忘记研究他的医药事业。
他曾多次冒险出游，足迹踏遍了两河（长江、黄河）流域的名山大川。
这是种艰苦而又危险的工作，不要说高山峡谷中悬崖峭壁毒蛇猛兽之险，单是那些巨毒的植物就随时有可能夺走人的生命。据说他在品尝草药过程中曾多次中过毒。西汉学者刘安在《淮南子》一书中说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这也许有些夸张。而晋朝的干宝在其《搜神记》中说：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”，又未免埋没了神农所付出的艰辛与危险。
神农不辞辛苦用自己的能力和智慧为人类造福，很快赢得了各部落族人的敬重。
这时，炎帝魁隗氏政权发生内乱，红蛇部祝融氏与青蛇部共工氏为争帝位而打起了内战，使许多无辜的人惨死于战乱之中。
人类的贪欲和凶残也激怒了天帝。关中连年大旱，饥民遍地，一些地方竟出现了人吃人的悲剧。天灾人祸是执政者走向灭亡的信号，神农乘机率领两河流域（长江、黄河）的数百个部落联合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。
共工二十五年（乙未，公元前4766年），神农征服了炎帝魁隗氏政权，迫使帝共工让出帝位。
于是，四方万国共尊神农为帝。
神农回师中原，建都于承留（今河南开封市开封县东南陈留镇），以火德王天下，国号“炎帝”，族号神农氏。以丙申年（公元前4765年）为神农元年。
神农五年（庚子，公元前4761年），炎帝神农氏迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县城北）。宛丘是早年太昊伏羲氏所建都城，如今已经废弃荒芜。神农认为这里是风水宝地，便命人在此重建了都城。
神农称帝后以仁德治天下，四海宁静，万民安乐。史书上说：“当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心”（《淮南子·主术篇》）。因为没有人犯罪，连牢狱都空了；天下的习俗统一，没有人再怀奸诈之心。刘安所说过于绝对化，当时也并非天下所有人都听从于炎帝神农氏政权。如失去帝位的魁隗氏族就始终不愿听命。还有北方的夙沙氏首领，非但不肯臣服，还公开反对神农氏称帝，并扬言要率部落攻打炎帝神农氏。他的大臣箕文劝谏他，他不但不听，还把他杀了。然而分裂是不得人心的，夙沙氏大多数子民都拥护神农氏，他们联合起来驱逐了反叛的首领，重新归顺了神农氏。
神农不仅是农业和医药业之祖，也是音乐业和商业的创造者。
“神农作琴。神农氏琴三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”（《世本·作篇》）
“神农乃命邢天作《扶黎》之乐，制《丰年》之咏。”（《路史·后纪三》）
以上记载清楚地说明，神农不仅精通音乐，而且创作的乐曲与农业有着密切关系，从作品题目上我们似乎看到了当时农民们扶犁播种的美好情景，以及获得丰收后的欢乐场面，这是多么富有诗情画意啊！
神农“教人日中为市，交易而退，各得其所。”（《史记·补三皇本纪》）
这是史书上最早有关在城内设立集市的记载。神农命人在城中设立集市，让人们把自家用不完的商品拿到集市上交换别的商品，以物易物，互通有无，这便是中国原始商业的开端。
神农还采纳了中原伏羲氏对婚姻制度进行改革的做法，规定本部落男子可以迎娶异部落女子，本部落女子也可以嫁给异部落的男子。家庭以男人为主体，男主外，女主内，男女地位平等。这一男婚女嫁的新制度打破了数千年走婚的格局，男人的地位逐渐提高，女人的地位逐渐下降，社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化。
神农倡节俭，不奢华，所居宫室是极为普通的草房。他和普通百姓一样，平生只娶了听谈一位妻子。他称帝后依然和从前一样，继续深入研究医药，治病救人。
神农三十三年（戊辰，公元前4733年）夏天，他再次前往秦岭登天台山采药，因误食了含有剧毒的草药火焰子（俗称断肠草），救治无效，不幸身亡。因天气炎热，遗体无法返回帝都，随行人员只好将他的遗体就地安葬了。
神农三十岁即帝位，在位执政虚记三十四年，卒于神农三十三年（戊辰，公元前4733年），终年六十三岁。
神农去世后，遗体安葬在秦岭莲花台（今陕西宝鸡市常羊山），帝号神农，尊号炎帝。
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