从龙树法师龙宫得《华严经》说正法歪道

、一 

从龙树法师龙宫得《华严经》说正法歪道

所谓“龙树菩萨”，乃印度之修行者龙树法师也。

龙树之名的由来：龙树法师字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。

历史渊源

        关于本经之梵文版本，自古以来即有各种传说，据法藏之《华严经传记》卷一载，龙树法师在学完当时所有已知的佛经之后，认为释迦牟尼佛所说的法并不圆满，这时龙王邀请他到龙宫阅读海龙所收藏的佛经，龙树法师于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。因为上本与中本数量巨大、涵义深奥，非一般世间人所能理解，于是他只把下本《华严经》从龙宫带出，并使之在世间流通，此即是十万偈四十八品（或谓三十八品）之《华严经》，而实际上流传的经本只是下本的略本，唐译八十华严也只有四万五千偈。

龙树法师与华严经

说龙树从龙宫带出经卷是不可能的。只能说是从龙宫阅藏出来后，背诵出来的。

这是谁说的？是大藏经里记载的。信不信由你。

如《大正藏》之《龙树菩萨传》

龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门中。令有司守之断诸行者。若是术人其迹自现。可以兵除。若是鬼魅入而无迹。可以术灭。即敕门者备法试之。见四人迹骤以闻王。王将力士数百人入宫。悉闭诸门。令诸力士挥刀空斩三人即死。唯有龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本众祸之根。败德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脱当诣沙门受出家法。既出入山诣一佛塔出家受戒。九十日中诵三藏尽。更求异经都无得处。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经典与之。诵受爱乐虽知实义未得通利。周游诸国更求余经。于阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。师为一切智人。今为佛弟子。弟子之道咨承不足将未足耶。未足一事非一切智也。辞穷情屈即起邪慢心。自念言。世界法中。津涂甚多。佛经虽妙。以理推之。故有未尽。未尽之中。可推而演之。以悟后学。于理不违。于事无失。斯有何咎。思此事已。即欲行之。立师教戒。更造衣服。令附佛法而有小异。欲以除众人情示不受学择日选时当与。谓弟子受新戒著新衣。独在静处水精房中。大龙菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。于宫殿中开七宝藏。发七宝華（花）函。以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读九十日中通解甚多。其心深入体得宝利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经多无量不可尽也。我可读者已十倍阎浮提。龙言。如我宫中所有经典。诸处此比复不可数。龙树既得诸经一相深入无生二忍具足。龙还送出于南天竺。大弘佛法。摧伏外道。广明摩诃衍作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈。大慈方便论五千偈。中论五百偈。令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。中论出其中。时有婆罗门。善知咒术欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。我能伏此比丘。王当验之。王言。汝大愚痴。此菩萨者。明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不宗敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。而见抑挫。王见其言至。为请龙树。清旦共坐政听殿上。婆罗门后至。便于殿前咒作大池广长清净。中有千叶莲华。自坐其上而夸龙树。汝在地坐与畜生无异。而欲与我清净華（花）上大德智人抗言论议。尔时龙树亦用咒术化作六牙白象。行池水上趣其華（花）座。以鼻绞拔高举掷地。婆罗门伤腰。委顿归命龙树。我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。又南天竺王总御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。龙树念曰。树不伐本则条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿卫。龙树乃应募为其将。荷戟前驱整行伍勒部曲威不严而令行。法不彰而物随。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人应募既不食廪又不取钱。而在事恭谨闲习如此。不知其意何求何欲。王召问之。汝是何人。答言。我是一切智人。王大惊愕而问言。一切智人旷代一有。汝自言是。何以验之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念。我为智主大论议师问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。迟疑良久不得已而问之。天今何为耶。龙树言。天今与阿修罗战。王闻此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。未言之间。龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之。须臾有验言讫。空中便有干戈兵器相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。龙树言。构之虚言不如校以实事。言已。阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃束发。受成就戒。是时有一小乘法师。常怀忿疾。龙树将去此世。而问之曰。汝乐我久住此世不（否）。答言。实所不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。去此世已来至今。始过百岁。南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也(依付法藏传。即第十三祖师也。假饵仙药现住长寿二百余年。住持佛法。其所度人不可称数。如法藏说)

————由此可知：

（一）龙树出家受戒前，乃纵欲禁宫之中，险遭杀身之祸，由是顿悟淫欲乃苦之本祸之根，发愿脱险后皈依佛门。后龙树出家受戒。所以，可以说，龙树法师不可能不尊佛诣而不禁色欲的。

因此也可以说，假托佛法之邪门歪道，妄言龙树法师不反对淫欲，乃造口业也，谤佛谤法也。其罪业何其深重也乎？

（二）大龙菩萨（即海龙王）见其如是（见龙树生起邪慢心）惜而愍之。即接之入海。于宫殿中开七宝藏。发七宝華（花）函。以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙宫中的佛法十倍于阎浮提，龙树法师于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。

所以，龙树法师自会正解正信释迦牟尼佛义趣，明了佛之宗旨。龙树法师不可能允许门下弟子违背释迦牟尼佛的宗旨而破淫欲色戒，更不会允许门下弟子干损人利己、危及人命的损德的事。

华严经的起源：

佛教史有一个基本一致的讲法，当年印度的悉达多太子（悟道以后的释迦牟尼佛）在菩提树下夜睹明星朗然大悟，他所怔悟到的就是华严的境界，而这个境界广大幽玄，我们这个娑婆世界的人根器不足、不能够受持，所以佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经，四十一位法身大士其中的一位大龙菩萨（即海龙王）再把《华严经》汇集收藏到龙宫里面。

佛陀活动的年代是在公元前五世纪到四世纪，到公元二世纪的时候，南印度出现了一位龙树菩萨，他出身于婆罗门种姓，自幼聪慧过人，博闻强记，各种世间技艺无不通晓。后来出家学佛，又很快学遍了当时的大小乘经典，就在他准备自立宗派的时候，那位大龙菩萨出现了，带他到龙宫里面去看华严经，当时看到华严经有上中下三种本：上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈一千二百品，下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是凡人的心力能够受持，龙树菩萨此时方才叹服，于是把下本十万偈的华严经带出龙宫广布流传。

华严宗的寺庙里的《华严经》介绍说：

…………龙树菩萨到龙宫里面去看华严经，当时看到华严经有上中下三种本：上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈一千二百品，下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是凡人的心力能够受持，龙树菩萨此时方才叹服，于是把下本十万偈的华严经带出龙宫广布流传。…………

（三）华严宗，以华严经为佛学根本。以此推理，龙树当是华严宗之始祖而非他宗之祖。

       想当初张宏堡先生坐在莲花上拍照印成挂历，供信仰者膜拜。宣扬修炼“中华养生益智功”得道后可以拔宅升天。如今张宏堡先生呢？难道他不是说自己的大法是正法耶？

       李洪志先生，他的功法取名“法 轮 功”，就是寓意佛法的法轮常转。其门下弟子何其多？如今李洪志先生呢？难道他不是说自己的大法是正法耶？

狄玉明先生，他给自己的门派取名“菩提功”，给自己改名叫金菩提，门下弟子何其多？他所宣扬的法或者说他的所谓的佛法，真的能超越释迦牟尼佛的佛法？难道他不是说自己的大法是正法耶？

网络上有个图片，叫做信春哥得永生。真的吗？

那位自称万能的教主，真的万能吗？连自己面前的门徒都没有教育好的人，还能教育好什么人呢？还万能吗？

教育门徒，爱父母不能超过爱他，爱孩子也不能超过爱他。何其霸道的说教？没有父母，哪有我？难道真的是教主生的我？养大的我？不爱护孩子，孩子怎么长大？成才？难道教主真的会来抚养我的孩子？教育他成才？一个不许门徒爱父母、爱孩子超越爱他的教主，何其自私？这哪是一位正神的说教？分明是邪神邪说嘛！这也就难怪他的门徒会害他了。










 

    万能的教主，怎么就没有给这些苦孩子他们以温暖呢？怎么就忘记了给他们创造出校室呢？怎么就没有赐予他们财富呢？

一个被自己第十三个门徒害死于十字架的教主，所谓的神，他的话，聪明有智慧的你，信吗？

那位一手拿着经书，一手拿着宝剑的教主，教育门下，非友即敌，要么与我一起读经书，要么做我的敌人，我就杀了你，如此极端。教育门下，男人可以同时娶四妻，而女人必须蒙脸。女人蒙脸，免得漂亮的脸蛋被沙漠的风沙侵袭，这是可以理解的。但男人可以娶四妻而女人连离婚的权力都没有，更别说一女同时嫁四夫、男女平等了。这样的宗教，值得去信吗？

再说东震旦国的神教。东震旦国的神权，是政权的象征。自古以来，每年春秋祭祀天、神明，都是由帝、大酋长、部落首领主持的。百姓、子民只有参与的权力。有权参与修炼成仙或者长生不老的人，都是上层人物，不过，未必有权参与者人人都可以修炼成功得道成仙。贫民百姓，如果机缘巧合，得到高人的指点，也是可以修炼得道的。比如世人熟知的上八洞神仙中的蓝采和、何仙姑，张果老等人。

历经人类无量无边岁月的变迁，历经无数朝代更迭，到了东周王朝也就是春秋战国乱世时期，出了三位圣人。一位是世称老子的得道高人，一位是人称郯子的少昊金天氏苗裔、郯国的君主，一位是被后世帝皇奉为圣贤、其子孙历受皇恩却未必忠于当朝的孔丘，他们三人被称为春秋三圣。这位老子西出函谷关时，应守关将军的相请，留下四千九百九十九字的《德·道经》，后世改其名为《道德经》，由是，世人多称其为道教之始祖。

到了东汉朝，张道陵先生以五斗米招揽门徒，从此秘传的道教走向民间。不过，民众大部分都是信仰道教而已，只有很少的人，能学到一点道术，道家很多的高深学术，都是秘传的。

东震旦国所尊崇的是玉皇大帝，而不是老子。玉皇大帝主宰天上天下万事万物。有这么一句话：天赐万物予人。

在天庭之上，天庭之下，有无量无数的天神、天仙，天庭上还有很多的天尊。比如元始天尊、道德天尊、灵宝天尊、救苦天尊、雷声破化天尊等等。天尊的地位最高，实际上比释迦牟尼佛的地位还高。君不见，释迦牟尼佛只称世尊？据说，世尊释迦牟尼佛在第二十八重天，而天尊在三十三天，也就是在最高处的天（中国人自古以来就说是三十三天）。不过，如果能上天，就已经很有福报了，还计较是第几重天干嘛？上天之后可以继续再修嘛。

我们所居住的大地，也有很多神明、祖师，有正神，也有邪神。冥界的有司、将军、星煞、无常等等。山归山王爷，地归土地公。 阳间最大的神明是城隍司大神，阴间最大的神明是冥司大神。

正神，顾名思义，就是维护正义之神。善人可以得到正神的保佑、庇护，不会受到邪魔歪道恶鬼的伤害。如果某人受到人世间极大的冤屈无处可诉，可以诉至神前，神明会为你做主，让你或者你的子孙得到福报。如果你要伤害你的对方得到现世的恶报，那么，你自身就要付出代价，甚至于结束你自己生命的代价。当然，对方的代价肯定会比你所付出的代价更高、更大、更惨。并不会因为伤害你的人信仰某种宗教而得以幸免。所谓：天理昭彰·律法森严·赏善罚恶·分毫不差。

至于邪神，供奉他们一般都是有利有害的。比如某些术士的祖师，武师的祖师，泥水匠、木匠的祖师等等。这些秘密祖师，世人大多不知其数，包括俾人。

各位看客，还是东震旦国的神教庄严肃穆吧？所以，我既信仰东震旦国的神教，也信仰释迦牟尼的佛教。信仰神教，是因为律法就该庄严，善恶理应果报，人心险恶有神明做主。信仰佛教，是因为佛陀慈悲，赐众生智慧，人心自当觉悟。

        世间人，人人都说自己是正信、正法。

是正信还是迷信，是正法还是歪道，靠我们自己以无上智慧去区别。

俾人这里有粗浅的简单的区别方法，供各位参考、参照：

俾人的见解是，看他们的一言一行、所作所为。

看他是布施还是获取？看他是利乐众生还是损人利己？看他是助人觉悟？还是引人入迷？看他是无一切相？还是执着于自我？看他是诚实守戒？还是虚伪傲慢？

不管他的旗帜，不管他的口号，更不管他的衣冠。

各位看官以为如何？请多赐教，以广利众生。好吗？

欢迎加入我们的QQ群：

                  少昊金天氏苗裔五姓群： 72259295 （一群已满）