从某些宗教的“男女双修”讲起

对“双修”的延伸探讨

听众：我是**大学的博士。我心中一直存在的困惑，是关于“双修”问题。因为很多人对密宗有误解，说“双修”是破戒的行为、污秽不堪等等。关于这个问题我也曾跟很多人探讨过，刚才**老师说“双修”仅仅只是大手印里的一种叫和合大手印，但是网上的说法是要想即身成佛必须通过“双修”，而且我在读《密勒日巴尊者传》时，里面也没有看到密勒日巴在修“双修”，也可能是那部传记中没有体现出来，那么，密勒日巴尊者是不是修了这种方法呢？即身成佛一定要经过“双修”才能即身成佛吗？谢谢老师！

老师（即此文作者）：我跟大家说一下：第一，这个问题比较敏感，实质上好多著作都没有说清楚。关于“双修”，我有一部小说《咒》，以小说的形式写得非常好！到时候有兴趣的可以去看一下。这里我简单说一下。

人类的所有力量中，只有一种力量最大——爱和性的力量。这种力量是不可遏制的，对于一些贪欲特别重的人，你要让他避世清修，他割舍不了情和爱。六世达赖有一首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”诗中说，我的多情怕损害了自己的清净心，入山弃世清修又怕耽误了你的青春美貌，佛陀呀，世上有没有两全之法，即不辜负你如来，又不辜负我的美人？双修是能够满足这样一种群体和这样一种修证的。

————泓泾渔夫认为，这首诗应该这样解释：

这个写诗的人，曾经顾虑在家眷恋男欢女爱之事会有损他的修行所得或者说影响他的修行，到山林中修行又恐怕失去倾国倾城的美女，这个世上如果有既可以修行成佛又不失去美色的两全其美的法门该有多好啊，这样既不会有负佛祖的教诲而能够修行成佛又能够不负美女的垂爱与得到人生性愉悦的享受。———由此可见，某些佛门弟子，心想修行往生西方极乐世界成佛却又贪恋人世间的美色六根难净。

但是，实际修习双修的时候，必须要求达到很高的境界：第一，双修的主体一方——主要的修者——必须证悟空性，要是证悟不了空性而行双修，就纯粹成胡闹了。因为证悟空性之后，他（她）和另外一个符合条件的伴侣在某个结合的生命瞬间，他（她）会让对方实现气入中脉，就是智慧气进入中脉，让对方尝到空性是怎么回事。在那个瞬间，他（她）会同时告诉对方：注意！这就是空性。他（她）要有这个功力，有这个证量，明白空性，证悟空性，而且不漏明点——就是不射精，当然也没有其他方面的“漏”，没有红尘中漏乐的那些东西，如果有就是假的。当然，有时举行某些仪式或需要的时候，修行者也能够自主地放些明点――他能做到可以放也可以不放。达到那种“空乐不二”境界时，双修者的生命已达到无二无别，没有时间，没有空间，没有你，没有我，没有任何执著，就能真正地品尝空性的滋味。在契入空性的某个瞬间，主体方会告诉对方，注意！这是空性。对方等于借助这种爱和性的力量，很快明白了空性，明白空性之后，再安住空性去修。这里我们用一个比喻来形容，就是利用强大的风力吹开乌云，让你看到“空性”的太阳。

不过，要是没有进一步如法的修持，这时候见到的“光明”，还不是真正的“胜义光明”，而是“喻光明”。真正的光明大手印，是达成了“子母光明会”后的产物。

————泓泾渔夫认为：

这种男女双修，一如中国道家修炼术（道家房中派）的修道者吸取男人之阳精、女人之阴精，即别人的命元。

这个就是西藏某些宗教的“密宗密法”大法，世人简称之为密宗密法。

这个密法也叫双运，就是所谓的“男女双修”。里面有一个很关键的因素，就是明妃、明男。所谓的明妃，就是男人双修的对象。所谓的明男，就是女人双修的对象。说白了，这个对象就是修炼者的工具、牺牲品。

对这个明妃、明男是有要求的，既要聪明，又要年轻体壮，同时还要懂得“佛法”。明妃还要未曾生育过的。

聪明，是因为需要他（她）的完全配合，及时明白修炼者的动作意图。

年轻体壮者的命元，才最有利用价值。生育过孩子的女人，其命元是后天弥补起来的，她的先天命元在怀孕、分娩时，基本上损耗殆尽。如果“坐月子”不慎，将会给她留下终身后患。这就是女人“坐月子”非常关键的原因所在。因此，生育过孩子之后的女人，她的命元价值就降低了，差不多也就失去了被利用的价值。

懂“佛法”，说白了就是这个对象必须要相信修炼者所谓的“佛法”，可以被修炼者洗脑。修炼者就利用佛法深奥难懂的因素，洗得他（她）云里雾里，而后好被其利用。

什么叫“注意！这就是空性”？准确的说，这是忽悠对方的一个名词，涉及卿卿性命的巨大忽悠的一个名词而已。须知：一个人的命元屡屡被人吸取，必将会影响这个人的生命力。也就是说会影响这个人的体质、精神（包括智慧、脑力）、寿命。那“空性”一词，其实就是修炼者迷惑对方的名词。以性愉悦吸空对方的命元，美其名曰：“空性” 。

对于“证悟空性”一说，修行者是否证悟空性，是无凭无据的一种感觉，谁也说不清楚的事。这姑且不论。

什么是“智慧气进入中脉”？按照道家术来说，就是修炼者吸取对方的元气、精气到自己的体内，就是到修炼者的肾里，即命根里，命根也叫命元。而后利用提气术，把它提升到脑海里，为己所用。这就是所谓的“智慧气进入中脉”之说。对某些人来说，任督二脉也可以被叫做中脉。

同时，修炼者要做到尽可能的不射精液。否则，就是泄了自己精气。

“有时举行某些仪式或需要的时候，修行者也能够自主地放些明点”———男女性交合还会举行重大仪式？或者向世人昭示，某某修行者将要进行男女双修而举行大典吗？是的。经过这样的大典，一方面显示修行者的庄严与地位，一方面是为了让这个陪修者感觉到他（她）也是很重要的。殊不知，这是为了要这个陪修者全心全意地贡献出自己最宝贵的生命之元，并且紧密配合修行者一丝不漏的吸取自己的生命精华，直至自己枯萎成为废物。按照当今的话说，这叫洗脑，超高级洗脑。洗得你被他卖了还帮他数钱还死心塌地的对他表示衷心的感谢，感谢他让你有机会体现出你是有利用价值的，感谢他让你成为他的一个牺牲品。或许，修炼者会说，等我成“佛”了，我会超度你到西方极乐世界。殊不知，修炼者因不遵佛法、没有慈悲心、损人利己、使人失去性命而种下恶业、自己一口气断后都会下地狱，他还能拿什么来超度你这个愚痴的牺牲品？
    我说的对吗？

所谓的“放些明点”其实就是修炼者道行不够、控制不住了，可以射一点点精。此话是为了安抚某些新修者，以平衡他（她）的心理状态、鼓励信心。

至于“会同时告诉对方：注意！这就是空性”——这话纯属骗人的谎言，是修炼者为自己获取他人性命之精华而欺骗对方。姑且不论是为了“修行”还是为了性愉悦，这里已经犯了佛教的妄语戒。

至于“那个瞬间”———就是对方达到性爱高潮的瞬间，这是获取对方命元的最佳时机。因为此时此刻，进入性欲高潮的一方，其命门是敞开着的，修炼者就是以此趁机吸取对方的生命精华，这是稍纵即逝的瞬间机会，这就是修炼者实施所谓的“男女双修”的主要目的。

告诉对方：注意！这就是空性。————其目的就是为了麻痹对方，尽最大可能的吸取对方的元气，也就是所谓的“智慧气”。因为，性交合是运动型的，不运动就不会产生快乐感。而在运动中吸取对方命元与静止状态下吸取对方命元，这效果肯定不一样。所以，修炼者告诉对方“注意！这就是空性”，让对方停止运动，双方的器具紧密接触在一起，使命元一滴一点都不泄漏出去，让修炼者尽情悉数获得。

所谓“契入空性的某个瞬间”其实就是对方进入性欲高潮时的瞬间，在这个瞬间，修炼者及时吸取对方的元气到自己的身体内，并为己所用。

“就能真正地品尝空性的滋味”说白了就是获取了对方的命元达到了自己的目的后的愉悦心情，这种感受可以超越一切，真的是“无你无我，宇宙真空”。

据书上说，曹操为了修炼长生不老，曾经一夜御七十二女。也就是说，曹操一夜之中，竟然要了七十二个侍女，为他提供女人的命元。这就是男人吸取女人之阴精的道家修炼术。不过，曹操没有修炼成功，六十多岁就因头痛而死了。

有人说，武则天也曾跟二张兄弟修过密法，好像武则天也没有修炼成功。

我小时候听人讲故事，说武则天是唐朝薛平贵的坐骑（马）转世的，十分淫荡。因为人的阳具远不如马，武则天得不到满足。所以，武则天为此杀人，还杀了武状元。那些被屈杀的武状元的冤魂就去向玉皇大帝告状，天庭为此派了一个马的阳具下凡，以安抚武则天。

不管传说如何，不过，武则天学佛法留下的一个偈，倒是十分值得为后人所称颂：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

香巴噶举中的司卡史德六十一岁的时候也是这样，遇到一个大成就者叫毕哇巴，一夜间开悟，就是用这种方式开悟，然后回去再修，最后证得虹身。

——— 一夜时间吸取明妃、明男之元气，即得开悟。这是什么理论？与禅宗慧能法师的开悟完全是二码事。悟是思想上的觉悟，就是心开悟。怎么会是依靠别人的元气而开悟呢？如果修行者是靠一夜性爱而开悟，那么，这种密法是释迦牟尼佛的正法吗？

一个人即使修到很高境界，但当他对空性的理解仍有碍于他知识上的理解时，我们叫“所知障”。比如人类学家会用人类学的某种局限去为这个空性、真理和智慧定义，这是不对的；化学家会用化学家的习惯思维为空性定义；医学家会用医学的知识去定义，心理学家亦然。这都是错的。所有的知识都不是本觉的真理。

什么是对的？你自己的生命尝到的那个东西是对的，超越语言，超越所有知识障碍的那个东西是对的，就是破除细微的无明和所知障、让你生命中本有的空性和大乐，焕发出光明的那个时候是对的。当你证到这个境界的时候，不用别人的语言，你就知道。证不到的时候，无论别人怎么说，你还是不知道。所以说，“双修”就是利用一种特殊的方式，让对方证得生命中的俱生乐、俱生空、空乐不二，尝到那个究竟的正确的空性是怎么回事。

———这是修炼者即获取对方的命元，又获取性愉悦的自身感受吧？

如果靠获取别人的生命精华来增加自己的所谓的“智慧气”或者说增强自己的生命力，这无疑是损人利己的行为。这种行为与诸佛、诸菩萨的慈悲的利乐众生的教诲无疑是背道而驰的。如果是这样，那么，这个所谓的密法，还是佛陀的正法吗？

香巴噶举还有一种说法，气摄入不坏明点的时候，一些人业障深重和自身的能量不够时，要借助一种爱和性的力量，让自己的智慧气进入中脉之后，再进入不坏明点。进入不坏明点之后，生命中本有的光明焕发出来，这叫母光明，修成的光明叫子光明，子母光明会才是大成就。真正的大成就是这个东西。“子母光明会”并“打成一片”之后，就没有了妄念，无需保任，行住坐卧，吃饭、睡觉、说话都不离那种光明。那个时候，他和诸佛是一体的，他的智慧是自性里流出来的，这才叫即身成就。当然，要是如法而修，你也可以证得一种幻身，心气构成另外一种身子叫“幻身”，光明和幻身再双运。这里面有一套很复杂的术语，听起来很麻烦。简而言之，双修就是借助爱和性的力量，让自己的个体之水泼入了诸佛的智慧大海，使之成为一体，我们称为法身成就，证得法身了。当然，真正的成就，其实也成就了三身。关于这一点，我在《实修》中解释甚详。

———所谓的“中脉”，就是中医学、气功学里的任督二脉。

“那个时候，他和诸佛是一体的。”———把这种别人的命元说成是与诸佛一体，我不知道这话是不是毁谤佛？

所谓的“即身成就”就是密宗所说的“即身成佛”。释迦牟尼佛、慧能大师都要灭度人的肉体、舍身而去，修炼“密宗密法”之术却是为了即身成佛？如果是这样，那么，这个所谓的“即身成就”法，是释迦牟尼佛的正法吗？

所谓的“光明和幻身再双运”，其实就是“密宗密法”修行的最终目的：即身成佛。

他的方法是：修炼时，让自己的“光明”出离自己的肉身，在虚空中与自己的“幻身”融合。融合之后再分开，分开之后再融合。如是反反复复的融合、分开、再融合。如此反复不懈的修炼，最终达到即身成佛的目的。————不过，到底是即身成佛还是下地狱，我等凡夫是不知道的了。

在某些特殊的训练中，一些人必须借助性爱这种方式，才有那种力量，但不是全部的人都需要。上根之人，上上根之人，他本来就是台电脑，只是没有装程序而已，当他找到了一位具德上师，连接上“数据线”，拷贝个“程序”，然后在他的“电脑”里安装上就可以用了，这就叫光明大手印。师徒之间通过心灵、语言、文字、生命的感受及诸多的形式，让自己的弟子也尝到了他证到的那个东西，就叫光明大手印，不需要双修。真正的上根之人，不需要这个。

所谓的“上根之人，上上根之人，他本来就是台电脑，只是没有装程序而已”。———这种人就一如慧能大师的智慧。一如慧能大师一听到客人诵读《金刚经》就开悟的那种上上慧根。

但是如果有些人不信上师，烦恼又重，放不下执著，怎么办？没有办法，上师就只能让他从磕大头修“四加行”开始，修生起次第、圆满次第，然后拙火，达成气入中脉，气入中脉之后，有了四喜四空，他就能尝到了那个味道——“噢，是这样的！”自己如法地修也能证得四喜四空，双修也能达到这种境界。遇到具德上师之后，把这个“数据”拷贝过去，也能“尝”到这种境界。那种空性的智慧，是一样的，虽然光明有大有小，光明的体性是一样的，都是光明。当然它还有各种不同的分别，将来你可以看我的《光明》系列，里面讲得非常细。

———这里所说的人，或许一如慧能大师的弟子一般，需要大师的教诲而后才能达到开悟的境界。

爱和智慧的升华

——谈《咒》中的男女双修

双修是密乘修炼到高境界后的重要内容——当然，并不是所有的修行者都能达到能够双修的证量。密乘中对它的要求很高，只有在完成了生起次第的修习、达到圆满次第某种要求之后，才有双修资格。按密乘说法，要是以双修为名而行淫欲之事，是要堕入金刚地狱的。这“金刚地狱”，是“万劫不复”的另一种说法。

———所谓的密乘修炼，即密宗法术，简称密法。

“以双修为名而行淫欲之事，是要堕入金刚地狱的”———这是为了尽可能的阻止某些六根不净的人，借修炼之名而行淫欲之事。或者，是修炼者为了给自己正名，表明自己是为了修行而不是为了性愉悦更不是淫乱。不过，《地藏王菩萨本愿经》里的诸大地狱，没有“金刚”地狱。还有，《地藏王菩萨本愿经》里说地狱罪报的主题思想是布施，而不是获取、索取。

真正的双修其实是一种很高级的禅定——是禅定，不是泄欲。正如我在《咒》所说:“他们用一种看起来很像世俗的男欢女爱的形式，修炼了一种很高级的禅定。甲说，乙的拙火就是在那种修炼中生起的。” “双修最基本的要求，是其中一位必须已见到空性。因为那双修也叫空乐双运，只有能契入空性的人，才会明白啥叫空乐不二。”

所谓的“很高级的禅定、空乐不二”————就是说，要有很高的定力，才能在“男欢女爱”的过程中获取别人的命元。即获取了别人的命元，又得到了乐趣，所以就叫空乐不二。这样的理论倒也名符其实。

据说，只要得到真正的传承和善知识，双修无疑是最有效地认知俱生智慧、证得究竟智慧的妙法。这一点，宗喀巴大师在其著作中有过精辟的论述。

按一些经典的说法，几乎所有修行者，无论他如何苦修，要想破除最后一份细微的无明和所知障，必须凭借空乐双运。因为所知障是很难破除的一种执著，只有凭借人类本有的一种俱生智慧，才能超越概念和知识对人造成的障碍。

    ———宗喀巴，破他宗，立自宗。这与宗教内讧有没有区别呢？事实上西藏宗教之间屡屡进行战争。如果他们真是释迦牟尼佛的佛教，那他们同教异派如此无情残忍，这叫佛陀“情何以堪”啊？

宗喀巴的著作有很多精辟的论述，著名的有《菩萨道次第广论》《菩提道次第广论》。但这些话是不是菩萨亲临指导他、传授他，估计只有他自己知道。但我认为，诸佛、诸菩萨不可能会教诲修行者去做犯淫欲戒的事，也不会允许弟子损人利己。你说呢？

伊斯兰教的穆罕穆德，他说，《古兰经》是真主亲自告诉他的，凡人是看不见真主的。所以，清真寺里没有任何塑像。清真寺与道教观、佛教寺完全不同。

请问，佛教徒们会相信穆罕穆德之所说吗？

各位看客，请你们不要扔高帽子哈，不要扔什么“毁谤宗巴嘎”、“毁谤大乘佛法”、“毁谤真主”之类大帽子。这里是以事论事，不是诅咒、不是诬蔑。如果说以上语言是毁谤的话，那么，西藏某宗教说慧能大师的“觉悟成佛”是十分可笑的说法，是不是讥讽、毁谤慧能大师呢？如果是的话，那么，请你告诉我谁入了地狱？在哪一层地狱？什么时候可以出地狱？

诸多瑜伽大师认为，只要能够如法地实践，双修确实是激活生命能量、打开生理脉结、摄气入中脉的有效手段。因为人类本俱的所有能量中，爱情和性能力是无与伦比的一种生命潜能。人类自身的生理性能量中，没有任何一种力量比爱和性能量更具有建设性或毁灭性。关于这一点，心理学家弗洛伊德谈了很多。

在密乘中，有许多关于双修的故事。我在《修心》中，就记载了空行母司卡史德的故事：大成就者毗如巴利用双修的方式，让六旬的老女人司卡史德一夜间证悟，最终成就了虹身。

《咒》中乙的原型是丁，他是一个真实的历史人物。为了寻找智慧空行母，他不远万里，从尼泊尔到中国西部，才找到了金刚亥母的化身，以双修的形式，证得了究竟佛果。

———六旬的老女人竟然还可以性交合，可见其肾功能、性功能之旺盛。通过性交合而得证悟，此言可信度有多少？

一个真实的历史人物，通过性交合证得了究竟佛果，这种话，可信吗？

密乘中对双修的要求极高，除了清晰清净的传承、很高的根器、相应的证量等严格要求外，（一些密续中有许多具体的判断标准），其中要求主要的一方必须明白空性——就是说他或她至少是能明心见性的登地菩萨——还必须能守持明点，不漏精。这两点是铁标准，是底线。任何不明空性、不能守持明点者，若是进行所谓双修，纯粹是骗人。

所谓的“守持明点，不漏精。”———达到这种层次，才能在性交合中做到吸取对方命元为己所用。

这是中国道家某宗派的长生术的翻版。

如果在性交合中屡屡射精，那么，修炼者会失去自身的精力与命元。如此结果，不是修炼者道行不够，就是修炼者以此性交合作为性愉悦之目的。如果修炼者以性愉悦为目的，即是犯了淫欲戒。即使是为了修行，那也是损人利己的行为，也是与诸佛、诸菩萨的慈悲利益众生的大愿背道而驰。您说是吗？

此外，尚有许多系统的仪规和方法，有许多凭借爱和性能量打开脉结、改善内分泌、认知心性、摄气入中脉、散明点法等诸多耳传窍诀。它其实是一种生命科学，是利用人类心理和生理能量中最强大的力量——爱情和性，来破除生命障碍，实现终极超越。这跟借双修为名、行淫欲之实者有着本质的不同。

这里，我用一句非常形象的比喻来说明双修跟一般行淫者的不同：在净相中看来，如法双修者是两尊禅定的佛，而行淫者则是两个动着的生殖器。其高下之别，有云泥之隔。

在《咒》中，有许多充满诗性的文字，对双修进行了形象的描绘，但所有描绘，也仅仅是个指月的指头，永远代替不了那修炼本身。所以，直今，双修仍是密乘中最不为人知的内容。

在笔者传承的香巴噶举大手印文化中，将这部分内容，称为“宝盒”，也叫和合大手印，它是方便和智慧和合而修的一种形式。这方便，代指大乐；这智慧，便是空性智慧。用一种现代话语来说，双修其实是凭借爱和智慧来升华自我的一种方式。

不过，密乘中，不是所有行者都用双修的方式来实现超越，笔者修习的光明大手印便无须进行这类训练。据说，因为当你打破了某种执著，达到一种境界后，你的交流对象便不一定是人间女子。你也可能在法界的空行母如金刚亥母——这也许便是科学家所说的那种暗能量——帮助下实现超越。十多年前，笔者在净相中，多次有过这种特异的体验。为了给当代心理学和宗教学提供一点有用的资料，笔者曾在《修心》记录过那种觉受：

我无贪无欲，周身却啸卷着暖乐，激荡着空明，每个毛孔都被那奇异的空乐融解了。腹内的感觉最强，似火烧但无灼感，舒适激荡着，一波连着一波，怒涛一样，似有一股奇异的力量为我打开脉结。我绝没有想到人间竟有如此的觉受。这绝非人间语言所能描绘……渐渐地，整个宇宙也仿佛燃起了快乐的大火，烧尽了一切外现，连我自己也被烧得不见踪迹了。天地间的一切都消融了，只有大空大乐和光明。我沉浸在那种激荡的空乐中，不喜不悲，无取无舍……

——（《修心》）

———把双修者比喻作两尊禅定的佛，这有没有毁谤佛的嫌疑？佛既然已经成佛，还需要禅定吗？

不管他（她）“是利用人类心理和生理能量中最强大的力量——爱情和性”的力量来修炼自己，还是以此获取性愉悦，我认为这都不是释迦牟尼佛的正法。因为，慈悲为怀的诸佛、诸菩萨，是不可能教诲弟子做损人利已的事的。对吧？
    为了避免被世人诟病，所以，这些“密教之法”（简称密法）极其保密，绝不轻易为世俗所知。

在那种特异的觉受里，其实是没有欲望的。有的只是慈悲、智慧和光明。其中有许多现代科学无法解释的东西，它属于传统文化的范筹，我们要取其精华，剔其糟粕。其实，无论道教、还是佛教，都有无数我们至今仍能借鉴的属于生命科学的内容。关于爱对人体的诸多益处，西方科学有很多理论和证据。

当代科学认为，这世上，我们看到的物质世界，只占4%，有96%是暗物质和暗能量，而它们至今仍是当代科学解不开的迷团。

也许，在中国传统文化中，便能找到能够揭开那些暗物质和暗能量秘密的钥匙。　

我不能将所有不了解或不能解释的现象都视为迷信。

我们不能因为自己是盲人，便否定太阳的光辉。

———泓泾渔夫的疑问：

 “无论道教、还是佛教，都有无数我们至今仍能借鉴的属于生命科学的内容”

“ 我不能将所有不了解或不能解释的现象都视为迷信。”

“我们不能因为自己是盲人，便否定太阳的光辉。”

———难道这位作者所说的、所传“密乘”、“密宗”不是佛法？难道这位作者不是释迦牟尼佛的门下弟子？

不然，他怎么还会有如斯感叹呢？

很多东西竟然还是他自己研究的呢？

释迦牟尼佛驻世时，不是已经告诉人类宇宙之所有真相了吗？

如今出现了这么一句话：

“邪人修正法，正法也邪。正人修邪法，邪法也正。”

把这句话用在这里，我感觉，似乎十分贴切。你说呢？

但是，我不知道谁正谁邪。

是密教之密法？抑或是这位作者？或者…………？

我的一位江西省的朋友，中文专业的老教授先生说，学密宗纯属折磨人。

在这里，我认为密宗密法还不局限于折磨人那么简单，它涉及到了修行者是否具有慈悲之心，涉及到了伦理道德，涉及到了有没有犯戒律的问题。这些修炼者是不是在损人利己，甚至于在以别人的性命换取自己的修行成果。如果说是的话，那又该如何定论呢？他会得到什么果报呢？是诸佛、诸菩萨迎请他（她）上西方极乐世界？还是他（她）自动滚进地狱去呢（据说，业力大于神通呀）？
    有人竟然如此说：藏区僧人自焚的事，是菩萨们的事，“达赖喇嘛”是观世音菩萨的化身。————说这话的人，您说他有多大的罪过呢？他这不是在毁谤观世音菩萨吗？大慈大悲、慈航普度的观世音菩萨，会教唆僧人自焚？这可能吗？这些迷信西藏密教、迷信密教所谓的上师、愚痴固执的学佛者，何其悲哀？
 

各位如果有兴趣，请你到这个链接里看看。

（http://wenku.baidu.com/view/a6356c020740be1e650e9a30.html）

密宗，又称密教，……密乘……金刚乘，它是印度大乘佛教一部分与印度婆罗门教相结合的产物，在中国西藏地区演变为中国佛教宗派。

这里明确说明密宗双修就是与道教房中术一样的性质。密宗双修传自印度，却源于中国道教某宗派的房中术。在西藏演变为“中国佛教”。所以它与中国的道教房中养生术本质相通。那么，由此说来，所谓的“密宗、密教、密法”其实都只不过是挂着佛教的名号的一种衍生宗教而已了，它不是地地道道的释迦牟尼佛的遗教，而是由三个不同宗教（教旨）混合而成的一个宗教，它的目的、目标或者说口号与佛教是一样的，是为了“成佛”、“成菩萨” 。它的核心修行方法或者说修炼方法则是取材于中国的道教房中术，印度婆罗门教的惟我独尊、为我所用则成为它的中心思想。
 

有网友说：
    密宗其根源并非正统佛教，而中国房中术的融入，事实上是让看似以大乘佛法渡人的密宗，成为一种纵人情欲的邪法，但其路径是否通向成佛的目的，我想，真有智慧的人，一看就会明了。然而对于龙树菩萨传法，这其中一定有一个地方是错的，要么是龙树菩萨是真的，所传之法后来的演变过程中变质了，要么龙树菩萨是假的，邪师为了扰乱众听而拿龙树菩萨当盾。 参考一句《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》上 龙树菩萨说的一断话：

　　虽见女人极端严　　当作己母姊女想

　　设起贪欲染爱心　　应当正修不净观

　　是心躁动宜禁制　　如防身命及珍宝

　　欲心若起应惊怖　　犹畏刀剑恶兽等

　　欲为无利如怨毒　　如此之言牟尼说

可见，龙树菩萨是提倡禁欲的，也是坚持本师释迦牟尼佛所说的，戒为清净的根本，若违背戒律，人间所修一切善法皆入魔道。

另，查阅鸠摩罗什大师所译龙树菩萨传中，提到龙树菩萨当年“悟欲为苦本。厌欲心生发出家愿”。因此，至于龙树菩萨到底是不是密宗的师祖，这个问题还是有一定研究价值的。

南无阿弥陀佛 

看过龙树法师上面的偈的人都说，龙树法师也是提倡禁欲的，也是坚持本师释迦牟尼佛所说的戒为清净的根本，若违背戒律，人间所修的一切善法皆入魔道。如果你认定可以即身成佛，我认为你是着相了，肉身也是虚妄的。

我说的对吗？
 

网友“檀墨”   2012-03-06   17:27:30 说：

藏密准确的说应该是印度宗教包括佛教而不单是佛教，和中原道教及藏区本土苯教的综合杂牌宗教，她不是佛教，只是借着佛教的外衣，弘扬发展。

五明佛学院大火，天庭的惩罚与警告：

佛告虚空藏菩萨：若未来世有善男子善女人见地藏形像及闻地藏本愿经乃至读诵香花饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼得二十八种利益一者天龙护念二者善果日增三者集圣上因四者菩提不退五者衣食丰足六者疾疫不临七者离水火灾…………。

释迦牟尼成佛纪念日的次日、辛巳年十二月初九、西元2014年1月9日19时，四川省甘孜州色达县五明佛学院（全称色达喇荣五明佛学院）觉姆（尼姑）经堂后方扎空（僧舍）发生火灾，火光冲天，烧毁扎空（僧舍）150余间。








 

善男子善女人尚且离水火灾，那么请问，住有上万僧众的藏密最大寺院，怎么可能会遭火灾呢？

那么，这次大火是不是天庭或佛祖惩罚达赖喇嘛、藏密们的胡作非为呢？是不是天庭或佛祖警告你们这些愚痴的迷信藏密者们的执迷不悟呢？

前几年，流亡印度的十四世达赖喇嘛为了继续成为西藏奴隶主，勾结境外势力，鼓动境内部分僧人闹事、制造自焚恶事。按照佛法，自杀者一定要下地狱。似这等恶行，竟然还有自作聪明的人为他辩护，称这些违背佛法的行为是菩萨们的事，胡说达赖喇嘛是观世音菩萨的化身。众所皆知，观世音菩萨大慈大悲救苦救难普度无量众生。而喇嘛集团的行为慈悲何在？您说这些自作聪明的人是不是诽谤观世音菩萨？会不会堕地狱？

释迦牟尼由王子身份放弃所有的一切而出家，普度众生。而达赖喇嘛家族则企图复辟，获取供养（财富），教唆信众自焚。您说这藏密是佛教呢？还是打着佛教旗号的非佛教思想的群体呢？

苦海无边，回头是岸。觉悟吧！愚痴的、可怜的迷信者们。

我花了大半天的时间，写成这个帖子，并且花了六天时间加以修正我的论点，目的是为了弘扬释迦牟尼佛正法，破除迷信邪说，并不是为了针对某一个人，更不是为了针对某一组织。

如果你认为你具有特大福报，如果你认为你所遇到的“上师”是何等的大成就者，或者说你就是修行的大成就者。所以，你就认为别人与你不同的观点都是愚痴的众生观点，你就认为别人与你不同的论点都是毁谤的言论的话。那么，请问：你与神秀法师相比如何？你的上师能与神秀法师的上师、禅宗五祖弘忍大师相比吗？如果你不知道神秀法师的事迹，那我告诉你，神秀法师是弘忍大师座前的首座弟子、教授师，神秀法师的老师是弘忍大师。据中国中央电视台第九频道《纪录》栏目之《法门寺》节目中说：武则天见到神秀法师即向神秀法师下跪。其余的请你百度一下。

然而，五祖弘忍大法师却将衣钵传给砍柴卖柴为生的、不识字的、刚来求学才八个月的还在干杂活的慧能。你说为什么呢？

弘忍大师是禅宗五祖，慧能大师是禅宗六祖，如果你连弘忍大师、慧能大师的事迹都不知道的话，那您就看看帖子而免开尊口好了。您觉得呢？

所以，我请有不同观点的看客，放下你的傲慢心，莫起嗔恨心。请你用心去思考、感悟我的论点是不是正确的。如果你认为我的观点是正确的，并且还有不足，那么，请你加入我的QQ群87554428多加指导。

在此，我敬请各位看客，不要去迷信什么密法、什么金刚上师、什么空行母等等之类的迷信之说，更不要以为西藏那些所谓的“密宗之法”是中国佛教的上上修行之法，免得尊驾虔诚修行而来的一身清名功德，沦为诟病，更免得你因损人利己、犯淫欲戒而堕落地狱。须知，共和国建国之前，西藏是政教合一的奴隶制天下，西藏人民是奴隶主即某些“师”的私有财产。奴隶与奴隶主，如此制度，有平等权利吗？我想，您一定知道佛说：众生平等。在昔日的西藏，人与人尚且不平等，何来众生平等呢？您说呢？
    我是善意提醒各位修行者哦。

慧能大师说，东方人造罪，念佛求生西方。那西方人造罪，念佛求生何国？

欧阳先生说：亦求生西方。

既然西方亦不离罪业，那又何必那么辛苦修行求生西方呢？继续生东方好了嘛。所以，我对他说，关键的是我们不能造业、不能造恶业。要行善积功德。

在这里，我还要再加一句，更不能造损人利己、甚至于伤害人命的罪恶深重的业。

如果你发愿求生西方极乐世界，脱离六道轮回之苦，那我就请你先放下贪、嗔、痴，而后修持戒定慧，多行善事常念佛。
    一位念佛修行三十多年的退休老师对我说：念佛，是为了一心不乱。念佛，是为了求生西方极乐世界。

放下贪嗔痴，是不造恶业的前提。修持戒定慧，是修行成佛的过程。多行善事以积功德，常念佛以结佛缘。

慧能大法师说：一念善，即天堂，一念恶，即地狱。一念迷，佛即众生，一念悟，众生即佛。
    释迦牟尼佛说：众生皆具佛性，众生皆可成佛。

慧能大法师所传的南岳衡山的禅宗（门下法师“耀一法师”）唱道：念弥陀，求往生，念极乐，得一心。念弥陀，弥陀即自心，生极乐，极乐在自心。自性即弥陀，唯心生净土，是心就是佛，是心做佛祖。

慧能法师的偈说：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

释迦牟尼佛的弟子、长老须菩提说：…………离一切诸相即名诸佛。
    释迦牟尼佛对他说：如是如是…………。

放下贪嗔痴，修持戒定慧。这才是修行真正需要做的事。你能明白我的良苦用心吗？
    看完我的帖子的人，应该加入我的群，互相指点，共同学习，共同进步，以求成正觉。不过，这年头吃白食的人越来越多了！呵呵呵

南無阿弥陀佛      南無阿弥陀佛      南無阿弥陀佛 

男女双修的方法是如法吗？（作者：生根活佛）

http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=334

请您认真看看。按照“生根活佛”的说法，一般人修男女双运是会下地狱的。 （我认为，不一般的人也不能这么做）
 

 http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=386
    密宗是这样双修的

        http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=310
        基督教原始的圣经与基督教神棍们的恶劣变态及最终审判论

        http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=373
        基督天主教的如此说教，仁慈何在？
        圣经上没有说亚当有女儿，那么亚当的儿子的儿子是哪里来的呢？

        http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=311
        基督徒的九宗罪与基督教犯下的历史罪行

        http://www.jin111.net/newsShow.asp?dataID=309
        基督教 天主教 是如何控制信徒的以达到扩张的？
 

泓泾渔夫  

            共和辛卯年十一月十三     2011年12月7日  初稿
                         共和辛卯年十一月十九           西元2011年12月13日  定稿   
   壬辰年十月十四再做一些修改补充   癸巳年正月初十再做一点点补充
    甲午年春因“五明佛学院大火”再做点补充。

欢迎加入我们的QQ群：

信息交流群： 80351938

行善积德群： 87554428